Thomas Browne

História da Medicina

Thomas Browne

Para outras pessoas nomeadas Thomas Browne, veja Thomas Browne (disambiguation).

Senhor Thomas Browne (Outubro 19, 1605 – Outubro 19, 1682) era Inglês autor dos trabalhos variados que divulgue sua aprendizagem larga em campos diversos including medicina, religião, ciência e esoteric.
As escritas de Browne indicam uma curiosidade profunda para o mundo natural, influenciado pela volta científica de Baconian inquérito. Um artesão literário consummate, trabalhos de Browne permeated pela referência freqüente a Classical e Biblical fontes e ao seus próprios personalidade altamente idiosyncratic. Seu estilo literário varia de acordo com o genre tendo por resultado um rico, incomun prosa esse varia das observações ásperas do caderno ao eloquence barroco o mais elevado.

Biografia

O filho de um comerciante de seda de Upton, Cheshire, foi carregado no parish de St Michael, Cheapside, em Londres outubro em 19, 1605. Seu pai morreu quando era ainda jovem e foi emitido à escola em Faculdade de Winchester. Em 1623 Browne foi a Universidade de Oxford. Graduou-se de Faculdade de Pembroke, Oxford em 1626 depois do qual estudou a medicina nas várias universidades continentais, incluindo Leiden, onde recebeu MD em 1633. Estabeleciu-se dentro Norwich em 1637 onde praticou a medicina e viveu até sua morte em 1682.
Seu primeiro furo well-known do trabalho o título Latin Religio Medici (A religião de um médico). Este trabalho foi circulado no manuscrito entre seus amigos, e causou a Browne alguns surpresa e embarrassment quando uma edição desautorizada se publicou dentro 1642, desde que o trabalho conteve um número de speculations religiosos que puderam ser considerados unorthodox. Um texto autorizado com alguma da matéria controversa removeu aparecido dentro 1643. O expurgation não terminou a controvérsia; em 1645, Alexander Ross atacado Religio Medici em his Medicus Medicatus (O doutor, medicado) e no fato o livro foi colocado em cima do índice Papal da leitura proibida para Catholics no mesmo ano. Em Religio Medici Browne tinha confirmado sua opinião na existência das bruxas. Sabe-se que em uma vida mais atrasada atendeu ao 1662 St. do enterro Experimentação da bruxa de Edmunds,^[1] onde era influential no resultado da experimentação.^[2]
Em 1646, Browne publicou Pseudodoxia Epidemica, ou, os inquéritos em muito muitos receberam Tenets, e presumiram geralmente verdades, cujo o título consulta ao prevalence da opinião falsa e “de erros vulgar.” Um trabalho sceptical que debunks um número de legendas que circulam naquele tempo em a paradoxical e maneira witty, indica Baconian lado do lado de Browne-the que era unafraid de o que foi chamado naquele tempo ainda “a aprendizagem nova.” O livro é significativo na história da ciência. Em 1658 Browne publicou junto dois discursos que se são relacionados intimately, os primeiros Hydriotaphia, enterro do Urn ou um discurso breve dos Urns de Sepulchral encontrou ultimamente em Norfolk, ocasionado pela descoberta de algum Idade de bronze os enterros em embarcações do earthenware encontraram dentro Norfolk. Este Browne inspirado a meditate em cima do funerary costumes do mundo e do fleetingness da fama e da reputação earthly.
Os Urn-Enterros “twin” o discurso são O jardim de Cyrus, ou, o Lozenge de Quincunciall, ou plantações da rede dos Ancients, considerado artificial, naturalmente, e Mystically, cujo o assunto é quincunx, o arranjo de cinco unidades gosta do cinco-ponto dentro dados, que Browne se usa demonstrar que os formulários Platonic existem durante todo a natureza.

Knighthood 1671 à morte

Em 1671 O rei Charles II, acompanhado pela corte real, visitou Norwich. O courtier John Evelyn, que tinha correspondido ocasionalmente com o Browne, fêz exame do uso bom da visita real convidar o doutor instruído da fama européia e escreveu de sua visita: Seus casa & jardim inteiros são um paradise e um armário dos rarieties & um aquele da mais melhor coleção, amongst Medails, de livros, plantas, coisas naturais.

Durante sua visita a Norwich, o rei Charles II visitou o repouso de Browne. Um banquet foi prendido no St. Civic de Salão Andrews para a visita real. Obrigou honrar um local notável, o nome do Mayor de Norwich foi proposto ao rei para o knighthood. O Mayor, entretanto, declinou a honra e propôs o nome de Browne preferivelmente.
O senhor Thomas Browne morreu sobre 19 outubro 1682, seu 77th aniversário. Seu skull transformou-se o assunto da disputa quando dentro 1840 seu caixão da ligação foi reaberto acidentalmente por trabalhadores. Não era re-interred até 4 julho 1922 quando foi registado no igreja de Saint Peter Mancroft como envelhecido 316 anos.

Trabalhos literários

• Religio Medici (1643)
• Pseudodoxia Epidemica (1646–72)
• Hydriotaphia, enterro do Urn (1658)
• O jardim de Cyrus (1658)
• Uma letra a um amigo (1656; publicação. borne. 1690)
• Morais Christian (1670s; publicação. borne. 1716)
• Musaeum Clausum Intervalo 13 da primeira publicação dos intervalos variados. borne. 1684
• Veja também Biblioteca do senhor Thomas Browne

 

Influência literária

O crítico literário Robert Sencourt avaliou succinctly Browne como “um exemplo da razão científica iluminado acima pelo mysticism no Igreja de Inglaterra".
Certamente, Browne paradoxical lugar na história das idéias, como um promoter do novo indutivo ciência, como um aderente de antigo esoteric aprender as well as o cristão devout contribui extremamente a sua ambigüidade na história das idéias. Adicione a esta a complexidade de seu labyrinthine pensado e de sua língua ornate, junto com seus muitos allusions ao Bible, Aprendizagem Classical e a uma variedade de autores esoteric. Estes fatores combinados esclarecem porque o remains de Browne pequeno-leu e muito-entendeu mal. Entretanto, a influência de seu estilo literário mede quatro séculos.
No décimo oitavo século, Doutor Johnson, que compartilhou do amor de Browne do Latinate, escreveu um sumário Vida em qual elogiou Browne como um fiel Cristão.
No décimo nono Browne do século a reputação revived pelo Romantics. Thomas De Quincey, Alfaiate Coleridge de Samuel, e Cordeiro de Charles (quem se considerou himself o rediscoverer de Browne) eram todos os admiradores. O novelist americano seminal Herman Melville, influenciado pesadamente por seu estilo, julgado o “um rachado archangel."
O autor inglês Virgínia Woolf escreveu de qualquer modo dele dentro 1923,
“Poucos povos amam as escritas do senhor Thomas Browne, mas aqueles que são o sal da terra.”
No vigésimo século aqueles que admiraram o homem inglês das letras incluem:

• O historian natural americano e paleontologist Jay Gould de Stephen.

• Theosophist Madame Blavatsky.

• Scottish psicólogo R. D. Laing, que abre seu trabalho A política da experiência com uma citação por ele.

• O economista e o blogger Tyler Cowen - dentro Volta marginal

• O compositor William Alwyn escreveu a symphony Em 1973 baseado nos cadences rítmicos do trabalho literário de Browne Hydriotaphia, enterro do Urn.

http://en.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/button_image.png Lima encaixada

• O autor americano Kushner Tony em 1987 escreveu um jogo em cima de Browne cujo o título é Hydriotaphia.

• O médico canadense William Osler (1849-1919) “pai fundando da medicina moderna.” era bem-lêem o admirador de Browne.

• Alemão autor W.G. Sebald escreveu de Browne em sua novela semi-autobiographical Os anéis de Saturno (1995).

• Argentinian escritor Jorge Luis Borges alluded a Browne durante todo suas escritas literárias, de sua primeira publicação, Fervor de Buenos Aires (1923) até seus últimos anos. Tal era admiration de Borges de Browne como um stylist e um thinker literários em que tarde em sua vida (entrevista abril 25o 1980) indicasse dhimself que alluding a seu self-portrait “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" (1940):

“

Eu sou meramente uma palavra para Chesterton, para Kafka, e o senhor Thomas Browne-I ama-o. Eu traduzi-o no décimo séptimo século Espanhol e trabalhou muito bem. Nós fizemos exame de um capítulo fora de Urne Buriall e nós fizemos aquele em Quevedo O espanhol e foram muito bem.

”

• Em sua história curta “O Omnibus celestial, “publicou em 1911, E. M. Forster faz a Browne o primeiro “excitador” que o protagonist novo encontra na linha omnibus mágica que transporta seus passageiros a um lugar da experiência direta do aesthetic sublime reserved para aqueles que internalize a experiência da poesia.

• Em Norte para o repouso, Willie Morris cita o senhor Thomas Browne Enterro do Urn da memória como anda acima da avenida de parque com William Styron: “'E desde que a morte deve ser o Lucina da vida, e mesmo os Pagans poderiam duvidar, se assim viver era morrer; desde que nosso sol mais longo se ajusta em descensions direitos, e se faz mas em arcos do inverno, e conseqüentemente não pode ser longo antes que nós nos encontrarmos para baixo na escuridão e nos tivermos nossa luz nas cinzas… 'naquela imediata mim foi grampeado quase por um taxicab, e o excitador furou sua cabeça para fora e gritou, “os olhos começados Aincha nessa cabeça, bum do ya? ” “

• William Styron prefaciou sua novela 1951 Encontre-se para baixo na escuridão com a mesma citação que notável acima nas observações sobre o memoir de Willie Morris. O título da novela de Styron próprio vem dessa citação.

Em América

Cada um de Senhor Thomas Browne mention significativo dos makes principais das escritas de América. Como um geographer afiado, o botânico e o zoologist Browne escreveram em América em his enciclopédia Pseudodoxia Epidemica. Empregou também o nome do apropriado-lugar de América como um símbolo do novo, do desconhecido e do exotic.
O estudo de Browne da natureza conduziu-lhe levantar dentro a pergunta Religio Medici (1643) o enigma zoological:

Como América abounded com as bestas da rapina, e os animais nocivos, contudo contido não nele que a criatura necessária, um cavalo, é muito estranha.

Em Pseudodoxia Epidemica as referências freqüentes a América podem ser encontradas. Certamente seu endereço de abertura intitulado Ao leitor descreve seus esforços determinar a verdade em compilar um encyclopædia:

mas os oft-tempos vaguear fain na América e untravelled partes da verdade.

Durante todo seu encyclopædia Browne inclui speculations e relatórios de América including o mention do gigante phalanges a aranha, speculation a respeito de porque o pele-pigmentation americano dos nativos difere dos nativos africanos, faz uma comparação geográfica das proporções do golfo de Califórnia ao mar vermelho e de notas sundry ordenadas em cima de sua vegetação. Anotou também que o alquimista-médico suíço Paracelsus América igualada como a representação da parte traseira de indicar do mundo:

… da geografia de Paracelsus, que de acordo com os pontos cardinais do mundo, divideth o corpo do homem; e conseqüentemente trabalhando em cima do ordure humano, e pela preparação longa que rendring o odiferous, denomina-o Zibeta Occidentalis, Civet ocidental; fazendo à cara o leste, mas aos posteriours a América ou a parte ocidental de seu Microcosm.

O epistle dedicatory do discurso O jardim de Cyrus (1658) faz humorously a luz do volume grande da informação impressa disponível em cima do botany de América assim:

(você) quem sabem que três fólios cheios são ainda demasiado pequenos, e de como mosca nova de Herballs América em cima de nós, dos inquiridores persevering.

As linhas conclindo do discurso contemplam drowsily o fato que o mundo consiste em tempo-zonas assim:

Os Huntsmen estão acima dentro América, e são já após seu primeiro sono dentro Persia.

Porque um homem médico Browne era appreciative de William Harvey descoberta da circulação do sangue (1628). Na correspondência recomendou

seja certo que você se faz yourself mestre da parte do Dr. Harvey De Circul. Cantou; que descoberta eu prefiro àquela de Columbo, (isto é. isso de América).

As linhas da abertura de seu discurso Hydriotaphia, enterro do Urn compara a “descoberta” de América àquela de um achado archaeological significativo.

Esse antiquity grande América configuração enterrada por mil anos; e uma parte grande da terra está ainda no Urn até nós.

Quando introduzido às profecias de Nostradamus sometime no 1670s Browne escreveu um pastiche dos versos do médico de Lyons. Seu intervalo variado, Uma profecia a respeito do estado futuro de diversas nações faz diversas “predições notáveis” baseadas na razão do futuro de América. No estilo quasi-oracular Browne desafia a sabedoria do Escravo-negocía.

Quando África já não venderá para fora seus pretos para ser escravos e drudges aos intervalos americanos.

Browne “predisse que” aquele sometime na América futura distante protegeria sua riqueza e seria uma terra que persegue a felicidade, empregando a frase elevado-original, Prazer americano.

Quando América cessará de emitir para fora seu tesouro mas de o empregar preferivelmente no prazer americano.

adicionando a nota explanatória:

Isso é quando América civilized mais melhor, novo policied e dividiu-se entre príncipes grandes, pode vir passar que já não sofrerão seu tesouro do ouro e da prata a ser emitidos para fora para manter o luxo de Europa e de outras peças: mas empregue-o rather a suas próprias vantagens, em façanhas e em empreendimentos grandes, estrutura magnífica, guerras, ou expedições do seus próprios.

Prognosticated também América para transformar-se o semelhante econômico de Europa:

Quando o mundo novo o velho os invadirá nem contará seus senhores mas seus companheiros no comércio.

adicionando a nota explanatória:

Isto é, quando América será povoado assim bom, civilized e dividido em reinos, são prováveis ter a consideração assim pequena de seus originais, a respeito de não reconhecem nenhum subjection até eles: podem também ter um comércio distinto entre se, ou mas o independentlt com os aqueles de Europa, e podem hostil e pyratically assaltá-los, mesmo como as colônias gregas e Roman após uma estadia longa tratada de seus países originais.

Estes exemplos dos relatórios em cima do botany, do zoology e da geografia de América são notáveis para seu earliness very na história americana para no dia de Browne (1605-82) Américas eram uma colônia fledging; em termos literários seu uso do lugar-nome apropriado de América como um símbolo deve também ser anotado; entretanto, mais importante, era dos relatórios do superabundance de recursos naturais de América, seu tamanho geográfico e a determinação de seus settlers fundando conduziu a um thinker europeu do décimo séptimo século perceber América como um continente exotic com potencial futuro grande.

Retratos do senhor Thomas Browne

Galeria nacional do retrato em Londres tem um retrato contemporary fino do senhor Thomas Browne e sua esposa Dorothy, senhora Browne (née Mileham). Uns retratos sculptural mais recentes incluem a estátua de Pegram do senhor Thomas que contempla com urn. Esta estátua ocupa a posição central no Haymarket ao lado do St. Peter Mancroft, não longe do local de sua casa. Foi erigido em 1905 e moveu-se de sua posição original em 1973. Em Robert Mileham figura 2005 ereta pequena na prata e no bronze comissão para o 400th anniversary do nascimento de Browne.

Percivall Pott

 

História da Medicina

Percivall Pott

Para Membro de Parliament para Devizes, veja Percivall Pott (político).

Percival Pott (Janeiro 6, 1714 – Dezembro 22, 1788, Londres, Inglaterra) era um inglês cirurgião, um dos founders de orthopedy, e os primeiros cientistas para demonstrar que a cancer pode ser causado por um ambiental carcinogen.

Vida

Serviu a seu apprenticeship com Edward Nourse, cirurgião assistente a Hospital do St Bartholomew, e dentro 1736 foi admitido ao Companhia de Barbeiros e licenciado para praticar. Transformou-se cirurgião assistente a St Bartholomew dentro 1744 e cirurgião cheio de 1749 até 1787.

Como o primeiro cirurgião de seu dia em Inglaterra, excelling mesmo sua pupila, Caçador de John, no lado prático, Pott introduziu várias inovações importantes no procedimento, fazendo muito para abolish o uso extensivo de escharotics e cautery isso era prevalent quando começou sua carreira.
Em 1756, Pott sustentou tornozelo fratura após uma queda de seu cavalo. Este tipo de ferimento é descrito a este dia como Fratura de Pott. Em 1768, Pott published, Algumas poucas observações em cima das fraturas e dos Dislocations. O livro foi traduzido em Francês e Italiano e teve uma influência far-reaching em Grâ Bretanha e France. Seu nome foi escrito nos annals de medicina, primeiramente descrevendo arthritic tuberculosis do spine (Doença de Pott). Deu uma descrição clínica excelente em his Observa nisso amável do Palsy dos membros mais baixos. Entre suas outras escritas o mais noteworthy são Um Treatise em rupturas (1756), e Observações de Chirurgical.
Em 1775, Pott encontrou uma associação entre a exposição a fuligem e uma incidência elevada de scrotal cancer em varreduras da chaminé. Este era o primeiro ocupacional ligação a cancer, e Pott era a primeira pessoa para demonstrar que um malignancy poderia ser causado por um ambiental carcinogen. As investigações adiantadas de Pott contribuíram à ciência de epidemiology.

John Hunter

História da Medicina

John Hunter

(versão espanhol)

(13 de febrero de 1728 - 16 de octubre de 1793), fue cirujano y anatomista, y padre de la aproximación experimental a la medicina.

 Vida

Nacido en Long Calderwood en Escocia, fue el menor de 10 hermanos. En 1748 se mudó a Londres a estudiar y trabajar con su hermano William Hunter, anatomista. Pronto pasó a enseñar anatomía en la escuela fundada por su hermano, y tras ser cirujano militar desde 1760 hasta 1763, volvió a Londres para formar su propia consulta. Por entonces ya había logrado gran fama por la precisión de su trabajo, y la mayor parte del tiempo que había servido en la escuela de su hermano había trabajado creando finas preparaciones de tejidos humanos y animales tanto conservados en licores como secas.
En 1767 es nombrado Fellow de la Royal Society y según su fama aumenta, obtiene los cargos de cirujano del St. George's Hospital (1768), cirujano del rey Jorge III de Inglaterra (1776), subdirector cirujano del ejército (1786) y cirujano general del ejército (1789)).
En 1783 se muda a Leicester Square donde abre su colección de preparaciones, rarezas y animales al público en forma de museo. Muere en 1793 tras complicarse su angina tras una discusión acerca de qué alumnos aceptar en el St. George's Hospital.
Desde alrededores de 1770 a John Hunter se le conocía como coleccionista de rarezas. Sus trabajos como maestro de anatomía le habían llevado a entablar amistades en los bajos fondos, sobre todo con los denominados resurreccionistas para lograr cadáveres frescos para sus alumnos. Los alumnos a los que enseñó en la escuela de su hermano y en su propia escuela exportarían la dependencia a los resurreccionistas al resto del mundo. Los cadáveres también le suplían de nuevas rarezas patológicas que coleccionar, y le permitían ahondar en su investigación sobre el cuerpo humano. Al mismo tiempo, su fascinación por la vida en su conjunto, le llevo a experimentar con animales en vida en su casa de campo (en aquellos tiempos situada en Earls Court) y a cuidar de un gran número de animales exóticos.
Su casa de dos fachadas en Leicester Square cuya fachada principal atendía a los ricos clientes durante el día y la fachada trasera daba a un callejón donde los resurreccionistas entregaban los cadáveres para su escuela de anatomía inspiro a Robert Louis Stevenson a la hora de escribir El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde.

 Obra

John Hunter dedicó especial atención a:

• El desarrollo tanto de los fetos humanos como animales.
• El desarrollo óseo y los dientes, asentando las bases de la odontología.
• Las heridas de bala.
• Las inflamaciones.
• Las enfermedades venéreas.
• La fisiología comparada, usando modelos animales para investigar enfermedades y heridas en humanosal sexo

William Harvey

 História da Medicina

William Harvey

 (Folkestone, 1 de abril de 1578 — Londres, 3 de junho de 1657) foi um médico britânico que pela primeira vez descreveu corretamente os detalhes do sistema circulatório do sangue ao ser bombeado por todo o corpo pelo coração.
Estudou Medicina na Universidade de Cambridge, onde, em 1602, se doutorou. Estudou entre 1597 e 1601 em Pádua com Fabrici de Aquapendente (Girolamo). Exerceu clínica em Londres e foi médico do Hospital de São Bartolomeu, sendo, em 1609, nomeado professor de Anatomia e Cirurgia no Colégio Real.
Seus estudos inspiraram as idéias de René Descartes, que em sua "Descrição do Corpo Humano" disse que as artérias e as veias eram canos que carregavam nutrientes pelo corpo. Muitos acreditam que ele descobriu e expandiu as técnicas de medicina muçulmana, particularmente o trabalho de Ibn Nafis, que lançou os primeiros estudos sobre a maioria das veias e artérias no século XIII. Apesar da discussão que a sua descoberta desencadeou, as suas ideias acabaram por ser aceitas ainda durante a sua vida. Na época em que a discussão decorria, os seus defensores eram apelidados pelos opositores de «circulatores».
São também notáveis os seus estudos sobre a geração. Realizando trabalhos experimentais, utiliza os animais do parque do rei, concluindo que todo ser vivo provém de um ovo. Demitiu-se de todos os seus cargos em 1646, retirando-se para o campo, tendo recusado a presidência do Colégio dos Médicos para que tinha sido eleito em 1654.

Mateo Realdo Colombo

História da Medicina

Matteo Realdo Colombo - ou Renaldus Columbus

(c. 1516-1559), foi um professor de anatomia e cirurgião da Universidade de Pádua, na Itália (1544-1559), aluno e sucessor de Vesálio.
Sua obra foi publicada sob o nome de De re anatomica, onde apresentava uma descrição completa da circulação pulmonar, e corrigia algumas omissões e erros de seu mestre.
As contribuições para a anatomia e medicina incluem:

• Identificou que a lente (cristalino) localiza-se na parte anterior do olho, não ao centro, como acreditava-se;
• As artérias se expandem a cada pulsação;
• A válvula pulmonar do coração se fecha durante a diástole, impedindo o refluxo sangüíneo;
• O sangue flui desde o lado direito do coração para os pulmões.

O livro é também conhecido por sua descrição do clitóris, chamado por Colombo de "Prazer de Vênus", descoberto no corpo de sua mecenas, D. Inês de Torremolinos, e cujo descobrimento foi reivindicado por Gabriel Fallopius, em obra publicada dois anos após o seu. Kasper Bartholin, no século XVII, descartou ambas atribuições, alegando que o clitóris era conhecido pelos anatomistas desde o século II a.C^[1].
William Harvey, que estudou em Pádua uns 50 anos depois, baseou-se nos trabalhos de Colombo para sua própria teoria sobre a circulação sangüínea.
O escritor Federico Andahazi novelou a vida de Colombo e seus cruciais descobrimentos na obra O Anatomista (1996).

A história da medicina atual ou cosmopolita é a história das grandes contribuições de todos os povos a essa arte e prática universal que constitui a medicina confunde-se portanto com a história da civilização ocidental. Nessa perspectiva pode ser dividida em: Pré história; História Antiga que praticamente corresponde à Antiguidade oriental e distingüindo-se a medicina na Grécia antiga e Roma e os clássicos períodos de divisão da história ocidental: Idade Média, Moderna e Contemporânea.

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Antiguidade oriental

Oriente é um modo de ver oriental de um conjunto de povos da Ásia e Norte da África. Os textos sobre esse tema incluem as civilizações Egípcia, Chinesa, Norte-Indiana(Indo-Européia), Persa(Indo-Européia), Norte-Paquistanesa(Indo-Européia) e dos povos semitas (Árabes e Judeus). Naturalmente que estes povos poderiam ser subdivididos em centenas de etnias e sistemas etnomédicos, contudo a relativa uniformidade lingüística, presença escrita de textos especializados e acontecimentos históricos marcantes, com especial significado para desenvolvimento da medicina cosmolita, permitem manter tal divisão.

 Medicina Ayurveda

Ayurveda, o conhecimento Védico de medicina se originou há 6000 anos atrás, a saúde é vista como a harmonia entre o corpo, mente e espírito. Seus dois textos mais famosos pertencem às escolas de Charaka e Sushruta. De acordo com Charaka, a saúde e a doença não são predeterminadas e a vida pode ser prolongada pelo esforço humano. Sushruta define como finalidade da medicina curar as doenças do doente, proteger o saudável, e prolongar a vida.
Dentre os Vedas o Yajur Veda refere-se especialmente as questões médicas, daí o nome até hoje utilizado de medicina Ayurvedica. O Ayurveda descreve oito ramos (chikits): (medicina interna), shalyachikits ; (cirurgia incluindo anatomia), kyachikits; (doenças do olho, ouvido, nariz, e garganta), kaum; rabhritya (pediatria), bhtavidy; (psiquiatria, ou demonologia), agada tantra (toxicologia); rasyana (ciência do rejuvenescimento), e ;karana (a ciência da fertilidade).
Esperava-se que um estudante do ayurveda viesse a saber as dez artes indispensáveis à aplicação de sua medicina: destilação, habilidades cirúrgicas, cozinha, horticultura, metalurgia, manufatura de açúcar, farmácia, análise e separação dos minerais, combinar metais, e preparação dos alcalóides. O ensino de vários assuntos era realizado durante a instrução de assuntos clínicos relevantes. Por exemplo, o ensino de anatomia era uma parte do ensino da cirurgia, embriologia era uma parte de treinamento de pediatria e obstetrícia, e o conhecimento de fisiologia e patologia estavam presentes no ensino de todas as disciplinas clínicas.
Na conclusão da iniciação, o guru dava um endereço solene aos estudantes onde o guru dirigia os estudantes a uma vida de castidade, honestidade, e vegetarianismo. O estudante devia esforçar-se com todo seu ser para curar as doenças. Não devia enganar pacientes para obter vantagens. Devia vestir-se modestamente e evitar a bebidas fortes. Devia ser recatado e possuir auto-controle, medir suas palavras todas as vezes. Devia aperfeiçoar constantemente seus conhecimentos e habilidades técnicas. No repouso do paciente devia ser cortês e modesto, dirigindo toda a atenção ao bem-estar do paciente. Não devia divulgar nenhum conhecimento sobre o paciente e sua família. Se o paciente fosse incurável, devia guardar isto consigo mesmo, caso pudesse prejudicar o paciente ou outros afins.
A duração normal do treinamento do estudante parece ter sido sete anos. Antes da graduação, o estudante devia passar em um teste. Mas o médico (vaidya) devia continuar a aprender através dos textos, da observação direta (pratyaksha), e através da inferência (anum). Além de participar de encontros de médicos (vaidyas) onde o conhecimento era trocado. Os doutores também deviam obter conhecimento de remédios incomuns dos habitantes das montanhas, florestas e pastores.
Em 2001, os arqueólogos que estudam os corpos mumificados de dois homens de Mehrgarh, Paquistão, fizeram a surpreendente descoberta de que os povos civilização do vale Indo , originados do adiantado período de Harappan (cerca 3300 AC), tiveram o conhecimento de medicina ' ' e de odontologia. O antropólogo físico que realizou os exames, professor Andrea Cucina da universidade de Missouri-Colômbia, fez a descoberta quando limpava os dentes de um dos homens.
Ayurveda, visa a saúde no equilibrio do corpo, mente e espírito até hoje sobrevive como prática distinta da Alopatia mesmo na própria Índia. Diferencia-se da Medicina tradicional chinesa e da Medicina tibetana embora apresentem elementos e conceitos comuns.

 Medicina Chinesa

A China também desenvolveu sólidos conhecimentos em sua medicina tradicional. Muito da filosofia Medicina tradicional chinesa derivado da filosofia do Taoísmo reflete a clássica crença chinesa que as experiências humanas individuais refletem os princípios da causalidade que regem o ambiente em todas as escalas. Estes princípios causais, seja essência material ou espiritual, correspondem à expressão dos destinos decretados pelo céu (Tao).

Durante a idade de ouro de seu reino entre 2696 a 2598 a.C, em forma de um diálogo com seu ministro Ch'i Pai, o Imperador Amarelo registrou seu conhecimento médico, segundo a tradição chinesa que o tem como autor Neijing(g.) Suwen(O) ou perguntas básicas da medicina interna. A opinião acadêmica moderna sustenta que o referido texto com esse título foi compilado por um erudito da época entre os dinastias Chou e Han da tradição de mais de dois mil anos antes, embora algumas partes do trabalho existentes possam ter originado por volta de 1000 A.C.
Durante a dinastia Han, Chang Chung-Ching, que era o prefeito de Chang-sha perto do fim do segundo século A.D., escreveu um tratado da febre tifóide, de que contém a mais antiga referência conhecida ao Neijing Suwen. Na dinastia Chin, o médico generalista e defensor da acupuntura e moxabustão, Huang-fu Mi (215-282 A.D), cita também Imperador Amarelo em seu Chia I Ching, em. 265 A.D. Durante a dinastia Tang, Wang Ping reivindicou ter encontrado uma cópia dos originais do Neijing Suwen, que editou e expandiu substancialmente. Este trabalho foi revisitado por uma comissão imperial durante o décimo primeiro século A.D., e o resultado é o nosso melhor exemplar existente das raízes fundamentais da medicina chinesa tradicional.

Medicina egípcia

O Papiro de Edwin Smith (1600 a.C.), um antigo livro-texto de cirurgia, descreve em extraordinários detalhes o ' ' exame, diagnóstico, tratamento, e ' ' o prognóstico' ' de numerosas doenças. (Encyclopædia Britannica ). Soma-se a esse o Papiro de Ebers (ca 1õ século a.C.|1550 a.C.) , embora cheio dos encantamentos, rezas escatológicas de afastar e manter demônios causadores doença em seu lugar de origem e o outras superstições, nele há também as evidências ' ' de uma longa tradição empírica da prática e da observação.

Além das diversas técnicas de embalsamamento, que até hoje assombram a humanidade e de possuírem, segundo Heródoto um medicina praticada por diversos especialistas os médicos egípcios dominavam uma vasta farmacopéia que incluía desde as esquisitas medicinas de bolores e excrementos (a farmácia da sujeira precursora das substancias antibióticas (?)) até as plantas medicinais até hoje utilizadas em todo o mundo como mirra, romã, linhaça, erva – doce, alho, sene, rícino, alface, heléboro, papoula entre outras.

 Medicina semítica

Ao se estudar a medicina dos povos de língua semítica, o maior dos grupos de línguas da família camito-semítica, presente do N./NE da África até o S.O. da Ásia e especialmente dos povos árabes (semitóides do Sul), nos deparamos com o desafio de identificar sua origem pré - islâmica ou anterior a sua unificação pelo profeta Maomé (570 – 632 d.C.) e revelações do Alcorão que ocorreram por volta do ano 600.
As contribuições mais evidentes são relativas aos Semitas: "Persas" (Povos indo-europeus e portanto não-semiticos), Assírios (Iraque); Fenícios (Líbano) e de alguns do demais povos da região da mesopotâmia ("Sumérios" - povo não-semítico - e Acádios) É incontestável sua inter-relação com as crenças dos hebreus e práticas da medicina do Egito e Babilônia registradas em hieróglifos e signos da escrita cuneiforme(invenção suméria e portanto não-semítica).
Entre estas podemos citar a interferência do estado no código do imperador Semita, Hamurabi (1728-1686 a.C.), o grande legislador da Babilônia. Lê-se:
Parágrafo 215: Caso um médico (Asu) tenha curado alguém de uma ferida grave, por meio de um instrumento de bronze, ou tenha aberto, a mancha do olho (Na-gab-ti) de alguém também com instrumento de bronze, restabelecendo-lhe a saúde da vista, devem ser pagos a ele dez chequéis de prata como retribuição... Parágrafo 216: Caso se trate de um nobre, o médico receberá cinco chequéis de prata. Parágrafo 217: Caso se trate de um escravo de um homem livre, então o senhor do escravo pagará ao médico dois chequéis de prata.
Parágrafo 218 Caso um médico tenha tratado o ferimento grave de um homem livre com instrumento de bronze e este venha a falecer, ou se tiver aberto, a mancha no olho de alguém também com instrumento de bronze, provocando-lhe a inutilização da vista, ser-lhe-ão cortadas ambas as mãos.
Parágrafo 221: Caso um médico tenha curado o membro quebrado de um homem livre, ou recuperado as entranhas afetadas, o doente deverá pagar ao médico cinco chequeis de prata. Parágrafo 224: se um veterinário tratar do ferimento grave de um boi ou de um jumento salvando-lhe a vida, o dono do boi ou do jumento deverá recompensar o médico com a sexta parte de um chequel de prata como honorário.
Entre os instrumentos cirúrgicos encontravam-se agulha de bronze para cirurgia (picada) da catarata (reclinação do cristalino); cateter curvo para tratamento da blenorragia (upu) e um bisturi de dois gumes. Há registros de sangrias, trepanação com serras, e ajuste de fraturas com recuperação. (Jürgen Thorwald)
Identificavam vários “demônios” causadores de doenças para exorcismos e registros escritos do tratamento específicos de doenças identificadas como: Gastrite; Oclusão intestinal; Distúrbios biliares, Apoplexia; Otite; Blenorragia; Afecções renais e da bexiga. Nergal o deus mesopotâmico das epidemias ou Baal-Seub o deus mosca filisteu/fenício eram representados por um inseto semelhante à mosca, já reconhecida como praga junto com os mosquitos. Há registro da associação entre epidemias de peste bubônica e a mortandade de ratos. (Thorwald)
Da farmacopéia, comum ao Egito cita-se a mirra, a papoula, mandrágora, meimendro, salgueiro, amoreira, louro, incenso, açafrão, cominho, zimbro, colcíntida, alho e cebola além de substancias de origem mineral (alume, enxofre, betume, argila) e animal (excrementos, órgãos). Entre as não registradas no Egito destacam-se os primeiros registros da beladona (Solanum) para controle da cãibra, secreção de líquidos, espasmos, cólicas, reconhecendo inclusive seu efeito em grandes doses de provocar delírios e perda de consciência e o conhecido cânhamo indiano (quunabu). (Thorwald; Ronan)
Um detalhe interessante das composições farmacológicas e prescrições da mesopotâmia até hoje observada nos sistemas etnomédicos é a preferência por números mágicos (o 3 e o 7 e seus múltiplos eram os favoritos) para prescrição ou adição de constituintes em suas formulações. (Ronan)
A medicina dos povos Árabes incorporou e manteve vivo para o ocidente o conhecimento grego – romano, há registros e traduções de Hipocrates, Aristóteles e Galeno.
Ainda na medicina pré islâmica um exemplo intrigante são os médicos santos da Síria, Cosme e Damião (Século IV d.C.) contra a medicina privada (remunerada) e responsáveis pela afirmação da igualdade dos homens, sendo inclusive lhes atribuído um transplante entre negros e brancos.


Muçulmanos
O mundo Muçulmano ascendeu para primazia da ciência médica com pensadores tais como Avicena, Ibn Nafis, e Rhazes. Ver também Islamismo.
A primeira geração de excelência médica do Islamismo foi formada na Academia de Gundishapur, onde, pela primeira vez o ensino em hospital foi realizado. Rhazes, por exemplo, foi o primeiro médico que sistematicamente usou álcool em prática clínica.

 Medicina européia Singular e Ímpar

Assim como as sociedades que se desenvolveram na Europa e em Ásia, os sistemas de crença foram substituídos por um distinto sistema natural. A antiga Grécia, de Hipócrates desenvolveu um sistema médico humoral onde o tratamento deveria restaurar o equilíbrio entre os clássicos elementos e humores dentro do corpo. Similar visão foi adotada na China e Índia. Veja também medicina tradicional chinesa.
Das idéias desenvolvidas na Grécia, através de Galeno até o Renascimento o principal direcionador da medicina foi a manutenção da saúde pelo controle da dieta (nutrição) e higiene.
O conhecimento anatômico era limitado e havia poucas curas cirúrgicas ou outras, os doutores apostavam em manter uma boa relação com pacientes, tratar das doenças menores e amenizar a condição das crônicas, pouco podendo fazer quanto às doenças epidêmicas, crescentes com a urbanização e domesticação dos animais, se intensificando através do mundo.
Medicina medieval era uma evoluída mistura do científico com o espiritual. No início da idade média, após a queda do império romano, o conhecimento médico padrão concentrou-se principalmente em manter os textos gregos e romanos, preservados nos monastérios e em outros locais.
As idéias sobre a origem e a cura de doença não eram, entretanto, puramente tradicionais, mas foram baseadas também na visão de mundo do espiritual, onde fatores tais como o destino, o pecado, e as influências astrais eram tão considerados quanto as causas físicas.
Nesta era, não havia a tradição esclarecedora da medicina científica, e a acurácia das observações era equiparada a das crenças espirituais bem como à prática médica.

Medicina no renascimento e do iluminismo

A idéia da medicina personalizada foi desafiada na Europa pela ascensão da investigação experimental, principalmente pela dissecação, examinando corpos no estrangeiro da maneira de outras culturas. O trabalho dos indivíduos como Andreas Vesalius e William Harvey desafiaram as tradições aceitas com a evidência científica. Aperfeiçoando a compreensão e diagnóstico mas com pouco benefícios diretos na saúde. Poucas drogas eficazes existiam, além ópio e quinino, curas espirituais ou os quase ou eficientes venenos, os compostos metal – baseados, eram populares,e ineficazes tratamentos.
Figuras importantes:

• Realdo Colombo, anatomista e cirurgião que contribuiu para compreensão de insuficiência da circulação
• William Harvey descreve a circulação do sangue
• John Hunter, cirurgião
• Percivall Pott, cirurgião
• Sir Thomas Browne médico e patologista. Os exemplos incluem o médico-pathology-hallucination -pubescent-medical e pathology- hallucination-pubescent-urology